一、 選擇題:1~20小題，每小題2分,共40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的,把所選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。

1.在書法歷史上，楷書出現(xiàn)于（      ）

A.秦代

B.漢代

C.魏晉時期

D.隋代

2.《匈牙利狂想曲》的作者是（      ）

A.肖邦

B.莫扎特

C.李斯特

D.貝多芬

3.西方現(xiàn)代主義戲劇《等待戈多》的作者是（      ）

A.貝克特

B.尤利斯庫

C.阿瑟·米勒

D.尤金·奧尼爾

4.喜劇《慳吝人》的作者莫里哀的國籍是（      ）

A.意大利

B.德國

C.法國

D.挪威

5.《梁山伯與祝英臺》是一部（      ）

A.鋼琴協(xié)奏曲

B.鋼琴獨奏曲

C.小提琴協(xié)奏曲

D.小提琴獨奏曲

6.華彥鈞的《二泉映月》是一首（      ）

A.管樂

B.打擊樂

C.彈撥樂

D.弦樂

7.詩句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”出自詩作（      ）

A.《將進酒》

B.《石壕吏》

C.《琵琶行》

D.《從軍行》

8.主體情感與客觀物象的有機統(tǒng)一的是（      ）

A.情境

B.意蘊

C.意境

D.情感

9.“中國三大石窟藝術(shù)”是（      ）

A.云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟

B.龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟

C.云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟

D.云岡石窟、敦煌石窟、麥積山石窟

10.以畫蝦著名的現(xiàn)代國畫家是（      ）

A.張大千

B.劉海粟

C.徐悲鴻

D.齊白石

11.悲劇《俄狄浦斯王》的作者是古希臘的（      ）

A.埃斯庫羅斯

B.索福克勒斯

C.歐里庇德斯

D.阿里斯托芬

12.水彩畫發(fā)展成為獨立畫種是在（      ）

A.美國

B.英國

C.德國

D.法國

13.運用符號學方法研究作品本身的美國美學家是（      ）

A.蘇珊·朗格

B.弗洛伊德

C.丹納

D.圣·佩韋

14.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時說，“從這里所學到的東西，比從當時所有職業(yè)的歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的全部東西還要多”。這說明了藝術(shù)具有（      ）

A.審美認識功能

B.審美娛樂功能

C.審美教育功能

D.審美享受功能

15.被稱為“藝術(shù)學之父”的德國理論家是（      ）

A.康德

B.黑格爾

C.席勒

D.康拉德·費德勒

16.把審美認識分為“懼”“怠”“惑”三種境界的是（      ）

A.孔子

B.莊子

C.老子

D.孟子

17.元代戲劇家關(guān)漢卿的代表作品是（      ）

A.《竇娥冤》

B.《漢宮秋》

C.《西廂記》

D.《趙氏孤兒》

18.電視劇《四世同堂》的同名小說作者是（      ）

A.巴金

B.老舍

C.茅盾

D.魯迅

19.藝術(shù)概論研究的對象是人類的（      ）

A.精神活動

B.審美活動

C.藝術(shù)活動

D.情感活動

20.從表現(xiàn)手法和形式來區(qū)分,雕塑主要分為圓雕、透雕和（      ）

A.渾雕

B.浮雕

C.石雕

D.玉雕

二、簡答題:21~23小題，每小題10分,共30分。

21.簡要介紹藝術(shù)教育和美育。

22.簡要介紹電影藝術(shù)及其特征。

23.簡述形象思維和靈感的含義及二者的關(guān)系。

三、作品賞析題:24~26小題,請任選其中兩小題作答,若都作答，只按前兩小題的得分計入總分。每小題15分,共30分。要求陳述作品的作者及其國別(或地區(qū))、時代,結(jié)合個人所學理論和審美體驗闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點和風格。

24.雕塑作品:《思想者》。

25.音樂作品:民樂《江河水》。

26.電影作品:《亂世佳人》。

四、論述題:27~28小題，每小題25分,共50分。

27.結(jié)合實例論述藝術(shù)活動的基本特征。

28.結(jié)合作品論述藝術(shù)作品的層次。

【參考答案及解析】

一、選擇題

1.[答案]B

[考情點撥]本題考查了書法藝術(shù)常識。

[應試指導]楷書由隸書演化而來，又叫正書、真書，是一種出現(xiàn)于東漢、成熟并通行于魏晉，并且一直沿用至今的標準字體。

2.[答案]C

[考情點撥]本題考查了音樂藝術(shù)常識。

[應試指導]由李斯特創(chuàng)作的《匈牙利狂想曲》，在鋼琴藝術(shù)史上占有很重要的地位。

3.[答案] A

[考情點撥]本題考查了戲劇藝術(shù)常識。

[應試指導]《等待戈多》是愛爾蘭劇作家塞繆爾。貝克特的兩幕悲喜劇，是戲劇史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒誕派戲劇。

4.[答案]C

[考情點撥]本題考查了戲劇藝術(shù)常識。

[應試指導]《慳吝人》是法國著名喜劇作家莫里襄的代表作之一。

5.[答案]C

[考情點撥]本題考查了音樂作品《梁祝)的相關(guān)內(nèi)容。

[應試指導]《梁山伯與祝英臺》是陳鋼與何占豪共同創(chuàng)作的一部小提琴協(xié)奏曲。

6. [答案]D

[考情點撥]本題考查了音樂《二泉映月》的相關(guān)內(nèi)容。

[應試指導]《二泉映月》是中國民間二胡音樂家華彥鈞(阿炳)的代表作，是一首弦樂。

7.[答案]A

[考情點撥]本題考查了詩歌藝術(shù)常識。

[應試指導]題中詩向出自我國古代偉大浪漫主義詩人李白的《將進酒》。《將進酒》原是漢樂府的曲調(diào)，題目意思即“勸酒歌”。

8.[答案]C

[考情點撥]本題考查了意境的概念。

[應試指導]意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實相生的境界，是藝術(shù)中主觀情感與客觀物象的有機統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實升華的“境”，“情”和“境”是有機地融合在一起的，境中有情，情中有境。

9.[答案]A

[考情點撥] 本題考查了我國石窟藝術(shù)。

[應試指導]石窟原是印度的一種佛教建筑形式。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。大同云岡石窟、敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟并稱為“中國三大石窟藝術(shù)”。

10.[答案]D

[考情點撥] 本題考查了繪畫藝術(shù)常識。

[應試指導]齊白石是我國現(xiàn)代著名國畫家，為現(xiàn)代中國繪畫史創(chuàng)造了一個質(zhì)樸清新的新天地。他筆下的花島蟲魚、山水人物精妙傳神，尤以畫蝦著稱。

11.[答案]B

[考情點撥]本題考查了戲劇藝術(shù)常識。

[應試指導]《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇作家索?？死账沟拇碜髦?。它取材于希臘神話傳說中俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突人與命運的沖突 。

12.[答案]B

[考情點撥]本題考查了繪畫藝術(shù)常識。

[應試指導]水彩畫大約產(chǎn)生于15世紀末文藝復興時期,18世紀起在英國發(fā)展成為獨立畫種。水彩畫雖然較難構(gòu)成鴻篇大作，但使用輕便，能充分發(fā)揮水分淋漓酣暢、善于暈化渲染之特點。

13.[答案]A

[考情點撥]本題考查了藝術(shù)起源的表現(xiàn)說。

[應試指導]美國當代美學家蘇珊。朗格以符號學研究美學，認為藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造，藝術(shù)品就是人類情感的表現(xiàn)性形式。

14.[答案] A

[考情點撥]本題考查了藝術(shù)活動的功能。

[應試指導]藝術(shù)的審美認知功能，指人通過藝術(shù)活動能夠獲得關(guān)于自然、社會的知識和信息。恩格斯對《人間喜劇》的一席評價恰恰證實了藝術(shù)活動的這一功能。

15.[答案]D

[考情點撥]本題考查了藝術(shù)學常識。

[應試指導]德國的康拉德，費德勒首先提出了“美學的根本問題與藝術(shù)哲學的根本問題完全不同”的觀點，解決了建立藝術(shù)學學科的關(guān)鍵性問題，因而，被稱為“藝術(shù)學之父”。

16. [答案]B

[考情點撥]本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)容。

[應試指導]莊子在(莊子。天運》中將音樂欣賞分作了“懼”“息”“感”三種境界?！皯帧?、是指對一個陌生國度的初步感愛，是對一個不可知世界的無知，由神秘感產(chǎn)生的某種恐懼之心和動蕩不安之情?！皯B(tài)”、則是理性思維常態(tài)被某種不可根摸的力量突然垂直切斷，在審美對象面前日瞪口呆之狀?！案小保竿耆粚ο蟮拿浪?span style="text-indent: 2em;">懾，無力把迷人的幻象轉(zhuǎn)歸任何概念，而追隨著音形樂律與無極宇宙進退升降 、隨意馳騁、自由飄移，進入若惑若愚的境界。

17.[答案]A

[考情點撥]本題考查了戲劇藝術(shù)常識。

[應試指導] B項為馬致遠的歷史劇，C項為王實甫的愛情劇，D項為紀君祥的雜劇。

18.[答案]B

[考情點撥]本題考查了電視劇《四世同堂》。

[應試指導]老含先生的小說《四世同堂》是影響中國文化的名著，其同名電視劇忠實地再現(xiàn)了原著的思想內(nèi)蘊和悲劇意識，同樣以抗戰(zhàn)時期北平一個普通的小羊圈胡同作為故事展開的具體環(huán)境，以幾個家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經(jīng)歷來反映北平市民在十四年抗戰(zhàn)中惶惑、偷生、茍安的社會心態(tài)，再現(xiàn)了他們在國破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺醒歷程。

19.[答案]C

[考情點撥]本題考查了藝術(shù)學常識。

[應試指導]藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。

20. [答案]B

[考情點撥] 本題考查了雕塑藝術(shù)常識。

[應試指導]按表現(xiàn)手法和形式來區(qū)分，雕塑一般又可分為圓雕、浮雕和透雕三類。圓雕，又稱“深雕”；浮雕，又稱“凸雕”；透雕，則介乎圓雕和浮雕之間。

二、簡答題

21. (1)藝術(shù)教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。

(2)美育即審美教育.是指運用市美的方式實施教育，旨在提高人們的審美感受力、市美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進人們?nèi)烁竦耐晟埔约叭褡逭w素質(zhì)的提升。

(3)藝術(shù)教育主要通過指導人們進行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動,實現(xiàn)美育的最終目標。狹義的藝術(shù)教育是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者的特定教育。

22.電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫 面為基本元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法。

電影的主要樣式有故事片、紀錄片、科教片、美術(shù)片等，其中作為電影藝術(shù)最主要樣式的故事片又可做進一步劃分。

電影的基本特征是:

(1)運動的畫面。電影實現(xiàn)了畫面的連續(xù)運動，這與以往的造型藝術(shù)有質(zhì)的區(qū)別。

(2)重組的時空。電影中的時空關(guān)系是創(chuàng)作者根據(jù)藝術(shù)規(guī)律重新組織完成的。

(3)科技與藝術(shù)的交融。電影是科技的產(chǎn)物，其發(fā)展也依賴科技的進步.但要成為藝術(shù)還需要情感和思想的因素,兩方面缺一不可。

23. (1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活，到進行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點。

(2)靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的某一時間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠遠超出平常水準的創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達通過頓悟獲得飛躍;靈感具有突發(fā)性、超常性、易逝性的特征。

(3)形象思維與靈感有一定聯(lián)系，二者往往交互作用。靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。

三、作品賞析題

24. (1)羅丹是19世紀末20世紀初法國著名的現(xiàn)實主義雕塑家。對于現(xiàn)代人來說，他是舊時期(古典主義時期)和新時期(現(xiàn)代主義時期)藝術(shù)源流的傳承者。

(2)羅丹在設計《地獄之門》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時，花了很大的心血塑造了這一尊后來成為他個人藝術(shù)里程碑的圓雕《思想者》。它是被預定放在未完成的《地獄之門》的門頂上的，后來獨立出來，放大3倍、翻鑄成銅像，最初命名為《詩人》。雕像《思想者》，塑造了一個強有力的勞動男子。這個巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜。他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。他渴望沉入“絕對”的冥想，努力把那強壯的身體抽縮、彎壓成一團。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉漫在苦惱之中。他注視著，他同情、愛惜人類，因而不能對那些犯罪的人下最后的判決，所以他懷著極其矛盾的心情。這種苦悶的內(nèi)心情感、 通過對面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動地表現(xiàn)出來，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷，隱沒在暗影之中,增強了苦悶沉思的表情:又如那緊緊收屈的小腿肌腿和癌率般彎曲的腳趾，有力地傳達了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思。至于這名男子的身份則眾說紛紜，他可能是正在思考創(chuàng)作問題的但丁，也可能懸羅丹自己，更廣泛一點地說，他象征著思想。

(3)雕刻家在這件作品中，方面采用了現(xiàn)實主義的精確手法，同時表達了人文主義思想，對人類的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。他的作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠帶給人以深沉的美，啟迪著人們不停地思考。

25.(1)《江河水)是源于東北遼南鼓吹樂笙管曲的同名曲牌。初為雙管獨奏，后被移植改編成二胡獨奏，成為一首膾炙人口的二胡名曲。

(2)這首樂曲演繹了一個凄涼悲愴的故事:某地有一對恩愛夫妻， 丈夫服勞役離鄉(xiāng)而去，忽遭不測死于外城。妻子聞訊，如雷效頂，在當時與丈夫依依惜別的江邊,面對著滔滔河水號啕痛哭、悲境欲絕。

(3)這首《江河水》時而幽咽呻吟,時而激憤高歌，時而柔情傾訴，時而悲樹嘆息,頓挫起伏之間似乎要將人間所有無能為力的苦難，全部訴諸那把二胡之中,感染力之強簡直叫人肝腸欲斷。經(jīng)過移植改編的二胡《江河水)吸取管子演奏的特點,運用了民間的吟、壓、滑等揉弦方法，輔以直音(不揉弦)的交替,使樂曲的表現(xiàn)力更加真切感人。《江河水)作為中國民間樂器的經(jīng)典曲目，曾被用作大型音樂舞蹈史詩《東方紅)第一場“苦難歲月”的配樂。

26.(1)電影《亂世佳人)是根據(jù)美國女作家瑪格麗特·米切爾的暢銷小說《飄)改編而成的，耗資巨大，場面恢宏，人物眾多,刷本一再更改，三易導演，1939年12月15日，在亞特蘭大市首映。這部小說贏得了普利策文學獎，電影也奪得多項奧斯卡大獎。

(2)《亂世佳人》講述了一個以美國南北戰(zhàn)爭為背景的愛情故事。以女主人公郝思嘉的愛情糾葛和人生遭遇為主線，生動地再現(xiàn)了南部種植園經(jīng)濟由興盛到崩潰、奴隸主生活由驕管淫逸到窮途末路、奴隸主階級由瘋狂挑起戰(zhàn)爭直至失敗死亡、奴隸制經(jīng)濟為資本主義經(jīng)濟所取代這美國南方奴隸社會的崩潰史。

(3)該片是好菜塢電影黃金時期的巔峰作品,以史詩風格拍攝的愛情影片，已經(jīng)成了那個時代的愛情象征。這部傳世經(jīng)典影片講述的是在美國南北戰(zhàn)爭期間郝思嘉與白瑞德之間的愛情故事，將國家大的政治風云和個人小的愛情糾葛完美組織在敘述的流程當中。人物形象塑造比較成功，幾個主要角色生動鮮明的性格特征被幾位優(yōu)秀的演員淋漓盡致地表現(xiàn)出來。該片的場面宏偉壯觀遼闊的田園風光，亞特蘭大大火場面，還有傷兵醫(yī)院和南方軍隊潰敗的場面都給人以深刻印象。

四、論述題

27. (1)藝術(shù)活動是形象性的。形象，即審美形象,在廣 義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動特有的方式，是主體對于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,它是感性的而不是理性的,是體驗的而不是分析的。

(2)藝術(shù)活動是情感性的。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感,情感在藝術(shù)活動動機的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之，同時情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。

(3)藝術(shù)活動是審美性的。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標志。藝術(shù)的審美特性是形象的情感的和多義的,它規(guī)范著藝術(shù)活動的基本傾向,其意識形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。

清代文學家曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的文學藝術(shù)活動充分體現(xiàn)了這三個特征。首先，曹雪芹創(chuàng)造了一系列鮮明生動的形象，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等，通過這些形象，作者展現(xiàn)了自身對客體世界進行的把握和認識。其次,在創(chuàng)作過程中，曹雪芹的情感體驗深刻豐富，因此能夠刻畫出人物內(nèi)心世界的喜怒哀樂，從而深深打動欣賞者，體現(xiàn)了作者高超的邏輯能力,把極為復雜的人物關(guān)系、情節(jié)發(fā)展等處理得合情合理，令人信服。最后，《紅樓夢》的創(chuàng)作和欣賞都是一種審美的活動,從中可以獲得美的享受和滿足,同時又隱藏著意識形態(tài)，深刻地揭示了封建社會的本質(zhì)。

28.藝術(shù)作品分為藝術(shù)語言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊三個層次。

(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動中,運用獨特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則,進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言又可具體劃分為文學語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。

(2)藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)作出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、意象和意境。

(3)藝術(shù)意蘊是指在藝術(shù)作品中蘊含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊具有多義性、不確定性和深刻性。藝術(shù)意蘊是衡量藝術(shù)作品境界高低的重要尺度。

下面結(jié)合達·芬奇的名畫《最后的晚餐)來闡述藝術(shù)作品的三個層次。

首先，達·芬奇采用了狹長的畫面構(gòu)圖，因為是壁畫，畫面面積很大，富于視覺沖擊力。為了便于充分展現(xiàn)人物面部,畫家把13個人物安排在長桌的一側(cè)形成以耶穌為中心的對稱構(gòu)圖，又因為空間關(guān)系的還原，耶穌恰好處于透視的中心，視覺效果非常穩(wěn)定。作品色彩濃重，光線偏暗，給人嚴肅莊重的心理感受。

其次，畫家在大量觀察和積累的基礎(chǔ)上把自己對傳說人物的理解和想象以及感情等具體化，用細膩的工筆塑造了13個宗教傳說中的人物形象，每個人都帶有傳說中所描述的那種身份背景和精神氣質(zhì).同時又是新創(chuàng)造出來的鮮活形象，不同于前人筆下。這些形象的姿態(tài)、表情動作等令人嘆服地還原了傳說中那個特定的戲劇性時刻,共同營造出驚心動魄的情景氛圍。

最后，由于藝術(shù)語言使用得出神人化和形象塑造得栩栩如生,整幅畫作充分傳達了宗教的精神。穩(wěn)定的構(gòu)圖，靜穆的中心人物，顯現(xiàn)了耶穌的堅定、無畏和悲天憫人，象征著基督的犧牲精神和崇高情懷。

即使不了解基督教的傳說和教義,欣賞者仍然能夠被作品中的形象所吸引和打動,進一 步可以感受到悲劇意識和崇高情懷，這也正是畫作豐富意蘊的表現(xiàn)。