二、閱讀下面文字，完成7～10題。（16分，每小題4分）

  人類使用玻璃已有4500多年的歷史了，而且早在公元00年前就用它吹制瓶子和其他器皿。如今，玻璃的功能和用途越來越多，新的“家族”也在不斷擴(kuò)大。

  玻璃是一種非結(jié)晶、無機(jī)透明的物質(zhì)。常規(guī)的玻璃一般用天然氧化物如鈉或硼硅酸鹽制作。它具有堅(jiān)硬、耐化學(xué)侵蝕、有強(qiáng)度、能導(dǎo)光和透視性強(qiáng)等特點(diǎn)。更有發(fā)展前途的是它還能同不同的元素相熔合，在處理過程中改變化學(xué)結(jié)構(gòu)，從而產(chǎn)生新的功能和特性。為了擴(kuò)大玻璃的應(yīng)用范圍和功能，近年來，研究者們一直在努力開發(fā)利用玻璃的這種特性，采用非常規(guī)技術(shù)來加工成新型玻璃，使其具備金屬、塑料和陶瓷都沒有的功能。其中有一個(gè)令人振奮的開發(fā)成果就是結(jié)晶玻璃。這項(xiàng)發(fā)明打破了玻璃是非結(jié)晶結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)定義。

  結(jié)晶玻璃的最大應(yīng)用在于制作人造骨。日本電氣硝子株式會(huì)社新開發(fā)研制出的一種名為CERABONEA—W的人造骨，就是采用這種材料。常規(guī)的人造骨頭是用金屬、陶瓷，或者一種非常類似天然骨頭的材料磷灰石（鈣磷酸鹽）制成?？上н@些材料都不夠理想金屬和陶瓷產(chǎn)品有強(qiáng)度，但與天然骨頭不能較好地嫁植。磷灰石嫁植效果好，但強(qiáng)度不夠。結(jié)晶玻璃解決了這些難題。這種材料由30％的玻璃和70％含有磷灰石及硅灰石（鈣硅酸鹽）的水晶所組成。植入人體后，它所滲出的鈣與磷酸能促進(jìn)新的骨組織在真骨與人造骨之間生長(zhǎng)。同時(shí)硅灰石晶體發(fā)揮了比真的骨頭還結(jié)實(shí)的強(qiáng)度作用。目前日本廠家已將這種產(chǎn)品投放市場(chǎng)，并開始了新的開發(fā)和醫(yī)療試驗(yàn)，以使這種材料用于加固脊椎骨或替代失去的骨頭。

7．第一段中劃線部分的意思是（    ）

A．玻璃的功能和用途的增多

B．玻璃的種類不斷增加

C．新型玻璃器皿不斷出現(xiàn)

D．以人類最早使用的玻璃為基礎(chǔ)，新型玻璃不斷出現(xiàn)

8．第二段的主要內(nèi)容是（    ）

A．研究者們利用玻璃的特性，加工制作出了結(jié)晶玻璃

B．玻璃的定義、性質(zhì)和特性

C．結(jié)晶玻璃改變了玻璃的傳統(tǒng)定義

D．玻璃的應(yīng)用范圍和功能擴(kuò)大了

9．根據(jù)原文判斷，下列說法不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．天然氧化物如鈉或硼硅酸鹽是制作常規(guī)的玻璃的原料

B．新型玻璃能和不同的元素相熔合，在處理過程中改變化學(xué)結(jié)構(gòu)

C．結(jié)晶玻璃的制成，打破了玻璃是非結(jié)晶結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)定義

D．結(jié)晶玻璃是制作人造骨的理想材料

10．下列選項(xiàng)中可做選文標(biāo)題的一項(xiàng)是（    ）

A．玻璃的功能和用途

B．人造骨的最好材料——結(jié)晶玻璃

C．玻璃家族的不斷擴(kuò)大

D．玻璃與人造骨

三、（25分）閱讀下面的現(xiàn)代文，完成11～14題。

單純

  對(duì)于心的境界，我所能給出的最高贊語就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想。

  我相信，每一個(gè)精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對(duì)宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認(rèn)識(shí)深藏于他的心靈的核心之中，根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對(duì)宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來越豐富。

  與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈，們被各種人際關(guān)系和利害算計(jì)占據(jù)著，所以復(fù)雜；可是完全缺乏精神的內(nèi)涵，所以又是一種貧乏的復(fù)雜除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純。不過，一種單純倘若沒有精神的光彩，我就寧可說它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒有豐富的復(fù)雜呢？我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。

  人性的單純來自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對(duì)應(yīng)。第一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對(duì)應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來，未開化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與越超的精神性的自然相對(duì)應(yīng)。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩人，皆通過信仰、沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。

  在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)的作用一方面使人脫離了原始的自然；另一方面又會(huì)組織人走向超越的自然。所以，大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。

  社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒有人能夠完全脫離社會(huì)而生活。但是，也沒有人必須為了社會(huì)而放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來說，節(jié)制社會(huì)交往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系仍是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱?，們才能夠越過社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。

11．作者將“心的境界”分為哪幾種？（6分）

12．“豐富的單純”指的是什么？與之相反的境界是什么？（6分）

13．作者將人性的單純分為哪兩種？怎樣達(dá)到第二種單純？為什么？（6分）

14．第一段中畫橫線的句子與下文哪句相呼應(yīng)？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括精神上偉大兩人與平庸之人在心的境界上的本質(zhì)區(qū)別。（7分）