敬業(yè)與樂(lè)業(yè)

梁?jiǎn)⒊?/strong>

    我這題目，是把《禮記》里“敬業(yè)樂(lè)群”和《老子》里“安其居樂(lè)其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)。我所說(shuō)是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂(lè)群”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

    本題主眼，自然是在敬字、樂(lè)字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂(lè)的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說(shuō)有業(yè)之必要。

    孔子說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，唯有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦法。

    唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說(shuō)道：“一日不做事，一日不吃飯?！彼咳粘咸谜f(shuō)法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到80歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服勞，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)的不肯吃飯。

    我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。倘若有人問(wèn)我：“百行什么為先？萬(wàn)惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首。”沒(méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛙米蟲。簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于這種人，是要徹底討伐，萬(wàn)不能容赦的。有人說(shuō)：“我并不是不想找職業(yè)，無(wú)奈找不出來(lái)?！蔽艺f(shuō)：職業(yè)難找，原是現(xiàn)代全世界普遍現(xiàn)象，我也承認(rèn)。這種現(xiàn)象應(yīng)該如何救濟(jì)，別是一個(gè)問(wèn)題，今日不必討論。但以中國(guó)現(xiàn)在情形論，找職業(yè)的機(jī)會(huì)，依然比別國(guó)多得多；一個(gè)精力充沛的壯年人，倘若不是安心躲懶，我敢信他一定能得相當(dāng)職業(yè)。今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。

    第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變了不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好，他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁鶩，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信得過(guò)我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做：便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。唯其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒(méi)有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做那一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

    怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和它交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō)：“坐這山，望那山，一事無(wú)成。”我從前看見一位法國(guó)學(xué)者著的書，比較英法兩國(guó)國(guó)民性質(zhì)，他說(shuō)：“到英國(guó)人公事房里頭，只看見他們埋頭執(zhí)筆做他的事；到法國(guó)人公事房里頭，只看見他們銜著煙卷像在那里出神。英國(guó)人走路，眼注地下，像用全副精神注在走路上；法國(guó)人走路，總是東張西望，像不把走路當(dāng)一回事?！边@些話比較得是否確切，姑且不論；但很可以為敬業(yè)兩個(gè)字下注腳。若果如他所說(shuō)，英國(guó)人便是敬，法國(guó)人便是不敬。一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便是褒瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人最為有利，莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f(shuō)：“素其位而行，不愿乎其外。”所說(shuō)的敬業(yè)，不外這些道理。

    第二要樂(lè)業(yè)?！白龉ず每嘌剑　边@種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問(wèn)他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽，有些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢、去吃酒，還不是一樣淘神、費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂(lè)全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。我想天下第一等苦人，莫過(guò)于無(wú)業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過(guò)。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？

    我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨兀康谝?，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累，曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中將快樂(lè)的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思，妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩悶?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾?，說(shuō)道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。

    我生平受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常的求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂(lè)業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用！

注釋：

【敬業(yè)與樂(lè)業(yè)】選自《飲冰室合集》第14卷（上海中華書局1941年版）。梁?jiǎn)⒊?873-1929)，字卓如，號(hào)任公，別署飲冰室主人，廣東新會(huì)人，近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義者，著名學(xué)者，曾與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)著名的“戊戌變法”。他的文章以古文而言時(shí)事，氣勢(shì)暢達(dá)，喜用現(xiàn)代語(yǔ)匯，當(dāng)時(shí)稱新文體。其著作編為《飲冰室合集》。

【是把《禮記》里“敬業(yè)樂(lè)群”和《老子》里“安其居樂(lè)其業(yè)”那兩句話】《禮記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間講禮文章的選集，是儒家經(jīng)典之一。敬業(yè)樂(lè)群，見《禮記·學(xué)記》，樂(lè)群，和朋友相處得很融洽?！独献印?，戰(zhàn)國(guó)初期道家的代表著作。

【斷章取義】不顧上下文，孤立地截取其中的一段或一句，與原意有出入，斷，截?cái)?。章，篇章?/p>

【本題主眼】本文題目的重點(diǎn)。主眼，主要的著眼處。

【飽食終日，無(wú)所用心難矣哉】整天吃得飽飽的，卻不肯動(dòng)腦筋去做點(diǎn)事，實(shí)在不行呀。見（論語(yǔ)·陽(yáng)貨》。

【群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉】整天和大家混在一起，不說(shuō)一句有道理的話，只是賣弄一點(diǎn)小聰明，實(shí)在不行呀。見《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。

【百丈禪師】就是懷海禪師，因?yàn)榫幼≡诮靼僬缮?，所以又稱百丈禪師，著有《百丈清規(guī)》。

【說(shuō)法】說(shuō)教、講道理。

【主一無(wú)適便是敬】引自《論語(yǔ)·學(xué)而》“敬事而信”句下的注（見朱意《論語(yǔ)集注》）。主一無(wú)適，專一于某種工作不旁及其他的事情。

【一點(diǎn)不旁鷺（wù)】意指專心。

【《莊子》記佝僂丈人承蜩（tiáo）的故事】《莊子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代道家的著作之一。佝僂，雞胸駝背。丈人，老人。承蜩，捕蟬。這個(gè)故事見《莊子·達(dá)生》。

【唯吾蜩翼之知】我只知道有蟬翼罷了。這一句是向佝僂丈人答復(fù)孔子的話。這個(gè)故事，說(shuō)雞胸駝背的老人用竹竿粘蟬，百發(fā)百中?？鬃訂?wèn)他有什么辦法，他說(shuō)天地雖大，萬(wàn)物雖多，我只知道有蟬翼罷了，這里比喻用心專一。

【曾文正】指曾國(guó)藩（1811-1872)。清王朝重臣，封毅勇侯，溢號(hào)文正。

【褻瀆】輕慢、蔑視。

【用志不分，乃疑于神】做事不分心。精神就能集中。見《莊子·達(dá)生》。

【索其位而行，不愿乎其外】只做職分以內(nèi)的事，不要做分外的事。見《禮記·中庸》。

【層累】重重疊疊的層次。

【駢進(jìn)】 一同前進(jìn)。

【知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者】 知道這種道理的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又比不上樂(lè)意去做的人，見《論語(yǔ)·雍也》。

【其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾】見《論語(yǔ)·述而》。

【強(qiáng)聒不舍】嘮嘮叨叨，說(shuō)個(gè)沒(méi)完。強(qiáng)聒，過(guò)分地哮嗦。

【學(xué)習(xí)提示】

這是一篇演講詞。面對(duì)即將走向社會(huì)的青年學(xué)子，作者以清晰的思路和嚴(yán)密的邏輯先指出“有業(yè)之必要”，然后進(jìn)一步提出了要“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”，即無(wú)論從事什么職業(yè)，都要全力以赴，而且要善于從工作中找到人生的樂(lè)趣。文章論點(diǎn)精辟，旁征博引，又善于聯(lián)系生活實(shí)際，從多個(gè)角度反復(fù)論證，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

【自我測(cè)試】

1、通過(guò)課文學(xué)習(xí)，舉例談?wù)勀銓?duì)演講詞語(yǔ)言特色的理解。

2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子：

（1）群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

（2）主一無(wú)適便是敬。（《論語(yǔ)集注》）

（3）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（《論語(yǔ)·雍也》）

3、本文運(yùn)用了哪些論證方法？

【參考答案】

1、演講詞的特點(diǎn)主要有簡(jiǎn)潔通俗、個(gè)性突出、富有情感等。

2、

（1）整天和大家混在一起，不說(shuō)有道理的話，只是賣弄小聰明，實(shí)在不行呀！

（2）專一于某種工作，不涉及其他的事情，就是所謂的敬。

（3）知道這種道理的人不如喜愛他的人，喜愛他的人又比不上樂(lè)意去做的人。

3、論證方法有：引證、例證、正反對(duì)比論證。