2014年成人高等學校招生全國統(tǒng)一考試專升本《藝術(shù)概論》參考答案及解析

一、選擇題

D【解析】茶花女》是法國作家小仲馬根據(jù)他本人創(chuàng)作的同名小說改編的悲劇劇作。

2.B【解析】中國京劇界“四大須生”分別是馬連良、譚富英、楊寶森和美嘯伯。他們在唱、念、做、舞諸方面都有自己的創(chuàng)造，各有所長，形成了自己的獨特風格，開辟了老生行當精進求新的廣闊道路。

3.A【解析】隸書起源于秦朝，是漢字中常見的一種莊重的字體。其書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀。綜上，圖中所示為隸書。

4.C【解析】王實甫的《西廂記》敘述了相國小姐崔鶯鶯和書生張君瑞的愛情故事。

5.A【解析】題干中的名句出自莎士比亞的悲劇《哈姆需特》，作者運用“獨白”的形式，揭示了主人公在復仇之路上的矛盾心理。

6.D【解析】A項的《俄狄浦斯王》是索福克勒斯創(chuàng)作的悲劇，B項的《欽差大臣》是果戈理創(chuàng)作的喜劇，C項的《圖蘭朵》是普契尼創(chuàng)作的歌劇?！敦垺肥歉鶕?jù)T·S·艾略特的詩集語曲的音樂劇。故答案選D項。

7.C【解析】（晨》《登》《夜》是意大利雕塑家米開朗琪羅為佛羅倫薩巨頭美第奇家族的陵墓制作的著名雕像。

8.D【解析】接受美學的代表人物有光斯和伊賽爾，他們強調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)作品和藝術(shù)史。

9.B【解析】曹衣出水，吳帶當風”是指古代人物畫中衣服裙紋的兩種不同表現(xiàn)方式。其中，“曾”和“吳”分別指北齊畫家曹仲達和唐代畫家吳道子。因此，“曹衣出水，吳帶當風'所形容的藝術(shù)樣式是繪畫。

10.A【解析】勞動說是對藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的理論闡釋之一，俄國普列漢諾夫等人對此進行過闡釋。B項的克羅齊主張表現(xiàn)說，C項的弗雷澤主張巫術(shù)說，D項的亞里士多德主張模仿說。故答案選A項。

11.D【解析】賽乃姆”是維吾爾族最普遍的一種民間舞路，廣泛流傳于天山南北的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。

12.C【解析】吳哥寓建筑群位于束墻寨，以建筑宏偉和浮雕細致聞名于世，是世界上最大的廟宇。

13.D【解析】星空》是荷蘭后印象派畫家凡·高于1889年創(chuàng)作的一幅風景畫。

14.A【解析】1581年，意大利籍藝術(shù)家們在法國宮廷排演了第一部真正意義上的芭蕾舞劇《王后喜劇芭蕾》后，芭蕾舞迅速在歐洲各國傳播開來。

15.C【解析】《三槍拍案驚奇》是由著名導演張藝謀執(zhí)導，當紅明星孫紅雷、小沈陽、閆妮等出演的一部賀歲喜劇，屬商業(yè)片范疇。這部影片在商業(yè)上取得了空前的勝利，中國內(nèi)地票房突破了兩億大關(guān)。

16.A【解析】話說長江》是一部25集的關(guān)于長江沿岸地理及人文的紀錄片，1983年8月7日在中央電視臺首播。它使得中國觀眾第一次全面直觀地看到了國家的人文地理和自然風光，是中國紀錄片史上的里程碑。

17.B【解析】孔子曾明確提出“興于《詩》，立于禮，成于樂”的命題，認為詩可以使人從倫理上受到感發(fā)，禮是把這種感發(fā)變?yōu)橐环N行為的規(guī)范和制度，而樂則陶冶人的性情和德性，也就是通過藝術(shù)把道德的境界和審美的境界統(tǒng)一起來。

18.A【解析】藝術(shù)活動的基本特征包括：(1)形象性。形象把握是藝術(shù)活動特有的方式，是主體對于客體領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造。（2)情感性。情感在藝術(shù)活動動機的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一，同時也是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。（3)審美性。藝術(shù)的審美特征是區(qū)別于其他社會實踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標志。

19.B【解析】藝術(shù)創(chuàng)作分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個階段。其中，藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機為引導，通過各種心理活動和特定的藝術(shù)思維方式，對原始素材進行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。

20.C【解析】《美育書簡》是德國美學家席勒最主要的美學著作。在這部著作中，席勒首次提出了“美育”這一概念，并系統(tǒng)闡釋了自己的美育思想。

二、簡答題

21.

(1)道德是指人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系相當緊密。

(2)一方面，一定社會的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)；另一方面，藝術(shù)以審美的方式對道德觀念進行思考并加以表現(xiàn)，從而影響人們的道德觀念。

22.

(1)藝術(shù)體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。

(2)藝術(shù)體驗通常包含三部分：材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；創(chuàng)作欲望的萌動及動機的生成。

23.

(1)攝影藝術(shù)是采用攝影技術(shù)和手法獲取靜態(tài)圖像來反映客體世界，進而表現(xiàn)主體審美情感的藝術(shù)。構(gòu)圖、光線和色調(diào)是其主要造型手段。

(2)攝影藝術(shù)包括肖像攝影、建筑攝影、風光攝影、舞臺攝影等。

三、作品賞析題

24.

《維納斯像》是1820年在愛琴海米洛斯島上發(fā)現(xiàn)的，它屬于希臘化時期的雕像。雕像雖然被處理成愛撫的樣子，卻無嬌艷神情，豐滿、勻稱的身材在輕松溫柔的姿態(tài)中呈現(xiàn)出優(yōu)美的曲線；遮擋下半身的衣裙，衣裙穿插、聚散，形成節(jié)奏明顯的形體起伏，從而襯托出軀干圓潤、細膩的肌膚質(zhì)感，使祖露的上半身更加秀美。作品的整體造型具有古典的理想美，它融合了希臘古典雕刻藝術(shù)中優(yōu)美與崇高兩種風格，并以其空間的體積感和人體的柔美而具有永恒的藝術(shù)魅力。

25.

《桃花扇》是清代戲曲家孔尚任的代表作。全劇分上下兩本，共四十四出。它“借離合之情，寫興亡之感”，在明王朝興亡的歷史背景下，以復社文人侯方域和秦淮名女李香君的悲歡離合的愛情故事為主線，以復社文人與鬧黨余草之間的斗爭為主要沖突，展示了明末社會的廣闊歷史畫面，曲折地表現(xiàn)了作家的民族意識，表達了在“太平盛世”下人們的沉悶和痛苦。作者善于對歷史事件進行集中提煉，構(gòu)成戲劇沖突，然后在沖突中刻畫出具有鮮明性格的人物形象。此外，作品的情節(jié)既細針密線又轉(zhuǎn)換靈活，結(jié)局也沒有落入大團圓的俗套。在語言的運用上，《桃花扇》的曲詞和旁白都刻意求工，安排適度。

26.

電視連續(xù)劇《圍城》改編自錢鐘書的同名長篇小說，共10集，導演黃蜀芹。該劇以留學生方鴻漸歸國后的戀愛和生活為線索，以白描的手法細致刻畫出抗戰(zhàn)期間后方一批知識分子形象，傳達了人生如圍城的哲思——“城外的人想沖出去，城里的人想逃出來”，同時反映了當時后方知識分子忙綠廟常的灰色生活。導演黃蜀芹對原著的精神把握較為準確，相當忠實地再現(xiàn)了當時上海、內(nèi)地的生活景觀和時代氛圍。全劇貫穿著幽默反諷的基調(diào)，使用冷靜旁觀的攝像視角去表現(xiàn)人物和事件，輔以平靜而富有哲理的旁白，較為成功地展示了人物的生存狀態(tài)。陳道明（飾方鴻漸）、呂麗萍（飾孫柔嘉）、英達（飾趙辛帽）、葛優(yōu)（飾李梅亭）等優(yōu)秀演員極其出色地詮釋了劇中人物，也是該劇成功必不可少的條件。

四、論述題

27.

(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中既包括對客體世界的能動反映，又凝聚著藝術(shù)家對生活的感受和評價，融入藝術(shù)家的知、情、意。在具體藝術(shù)作品中，藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和；題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。

(2)藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu)；外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等。

(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的整體。內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，才能充分體現(xiàn)藝術(shù)魅力。

注：結(jié)合內(nèi)容與形式統(tǒng)一的藝術(shù)實例，進行一定的分析和闡釋，例證有說服力，邏輯清楚，再酌情給0~5分。

28.

藝術(shù)鑒賞流程包括三個方面：

(1)直覺與感知。藝術(shù)直覺是指人們在審美活動中對于審美對象具有一種不假思素而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們在注意審美對象形式特點的同時，也已開始關(guān)注審美對象的意義。鑒賞活動往往是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的，它將使鑒賞者完成對作品形式美的注意和對其意義的初步感受。

(2)體驗與想象。在鑒賞過程中，主體以自身審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)，潛入作品情境之中進行審美體驗，不斷推進與作品中所包含情感的交流與融合。同時由于審美想象和聯(lián)想的展開，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進行交流，洞察其深層意蘊，并逐漸生成審美愉悅。

(3)理解與創(chuàng)造。理解既包括對于作品的形象、情境、形式、語言的審美認識，也包括對于作品整體價值的追尋。藝術(shù)鑒賞的結(jié)果是接受者審美再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補充與完善，正是審美再創(chuàng)造的結(jié)晶。

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