一、魯迅在《記念劉和珍君》中寫道：“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行?！?/strong>

1、對“茍活者”理解正確的一項是（      ）

A.沒有是非觀念，對反動派的暴行麻木不仁，毫無斗爭勇氣和勝利信心的人。

B.沒有是非觀念，對反動派的暴行麻木不仁，委曲求全，逆來順受的人。

C.有一定是非觀念，不滿反動派的暴行，同情死難烈士，但安于現(xiàn)狀，不思變革的人

D.有一定是非觀念，不滿反動派的暴行，同情死難烈士，但顧及個人安危，得過且過的人。

2、對“真的猛士”理解正確的一項是（      ）

A.被剝削與被壓迫的勞苦大眾

B.敢于斗爭的革命志士

C.劉和珍等死難烈士

D.參加“三·一八”請愿的人們

二、讀下面一段文字，然后回答問題

在歷史的長河中，人們發(fā)現(xiàn)并描述了許多不同的世界，人的觀察力和概括力改進時，就會產生一個新的世界形象——可是他們仍然沒有能夠把一切可能的世界都描述完。

為畫線的短語選擇正確解釋。

①不同的世界（        ）;

②新的世界（        ）;

③可能的世界（        ）。

A.指人類可能認識的世界

B.指人們從不同空間角度發(fā)現(xiàn)和描繪的許多不同世界

C.被改造了的，呈現(xiàn)嶄新姿態(tài)的世界

D.指人們在不同水平上對世界不同的認識

E.指幻想可能出現(xiàn)的理想世界

F.根據(jù)新的認識所描述的世界

三、閱讀下面語段，然后回答問題。

    月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也是別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

1、對“甜眠固不可少，小睡也是別有風味的”理解不夠準確的一項是（      ）

A.作者認為空明月朗的夜晚最能給人美的感受，而淡云遮月的夜晚只能給人帶來獨特的韻味。

B.作者感到月光明麗、撒輝如銀的夜晚常常是人們喜歡的，但“我”認為淡云遮月使之不能朗照，更別有一番韻味。

C.作者認為淡云遮月的夜晚更獨具特色，是和他當時彷徨、寂寞的心情分不開的。

D.作者對“云淡”“月朗”的感受和認識，與他當時的思想、感情，以及獨特的審美意識是分不開的。

2、下面是對這段文字寫作特色的分析，正確的一項是（      ）

A.作者運用比喻、通感等修辭手法，通過寫葉、花的安謐、恬靜，襯托出月色的朦朧柔和，全段借景抒情，情景交融。

B.作者運用比喻、擬人、通感等修辭手法，通過寫葉、花的安謐、恬靜，襯托出月色的朦朧柔和，全段借景抒情，情景交融。

C.作者運用比喻、通感等修辭手法，寫出了荷葉、荷花、月色的美，全段重點寫月色下的荷塘，托物言志，寓情于景。

D.作者運用比喻、擬人、通感等修辭手法，寫出了荷葉、荷花、月色的美，全段重點寫月色下的荷塘，托物言志，寓情于景。

四、“山茶花，又名茶花，是山茶科多年生常綠灌木或喬木?！边@句話的真正含義是指（      ）

A.山茶花是山茶科多年生長有綠葉的植物，有的是灌木，有的是喬木。

B.山茶花是山茶科可連續(xù)生長多年的常綠植物，有的是灌木，有的是喬木。

C.山茶花是山茶科常綠植物，既是灌木也是喬木，可以年年栽培。

D.山茶花是山茶科可以連續(xù)生長多年經常有綠葉的植物，既是灌木，又是喬木。

五、下面一段文字畫線的句子中，“流弊”指什么？

    人們還有一種錯誤的見解。他們以為學自然科學難，學文科或法科容易。這種見解上的錯誤，流弊頗不小。學文、法科的學生，存有容易的成見便會粗心大意。無論對于哪一種學問，一有粗心大意，就難有成就了。況且就理論上講，任何學科要學得好，都不容易；就事實上講，人文或社會科學，比自然科學還要難些。自然科學，一切以實驗為根據(jù)，系統(tǒng)與條理容易把握。中才以上，若能循序漸進，都可以在自然科學上有點收獲。人文科學或社會科學，從系統(tǒng)或條理講，沒有幾種能夠比得上自然科學的。所以學人文或社會科學的人，差不多沒有十分固定的途徑可循，沒有完全妥當?shù)姆椒捎谩?/p>

六、讀下面一段話，把最能體現(xiàn)議論中心的一句話找出來，寫在橫線上。

    所謂審分寸，就是辨別緊要的與瑣屑的，也就是有正確的價值意識。價值意識對于人生委實重要。人生一切活動，都各追求一個目的，我們必須先估定這目的有無追求的價值。如果根本沒有價值而我們去追求，只追求較低的價值，我們就打錯了算盤，沒有盡量地享受人生最大的好處。有正確的價值意識，我們對于可用的力量才能作最經濟的分配，對于人生的豐富意味才能盡量榨取。人投生在這個世界里如入珠寶市，有任意采取的自由，但是貨色無窮，擔負的力量不過百斤。有人挑去瓦礫，有人挑去鋼鐵，也有人挑去珠玉，這就看他們的價值意識如何。

七、從下面這段文字看，對于研究自然科學的人來說，“科學的精神”就是要                                                 。(答案不超過10個字）

    說到這里，我們可以講一講科學的精神了。學自然科學的人，衡度是最重要的工具；依賴衡度，泯除偏見，便是最正當?shù)姆椒āＨ宋幕蛏鐣茖W，還沒有到可以完全用衡度的地步，所以“好惡、利害”常常作果。一個人文或社會科學者，如果能夠泯除他的主觀偏見，一切以事實為論斷的根據(jù)，便算能夠運用科學的精神以研究學問了。這種“無意、無必、無固、無我”的治學態(tài)度，有時也可從研究自然科學而養(yǎng)成。所以學人文或社會科學的人，能夠先從事幾種基本的自然科學，非但知識的根底可以深固，即在治學態(tài)度上也可以得到益處。固然不是每個學自然科學的人都可以達到心平氣和的地步，但從事自然科學實在是一種最好的訓練治學態(tài)度的方法。一種好習慣，必須下苦功練習才能養(yǎng)成，何況是值得稱作“科學的精神”的治學態(tài)度呢！

八、閱讀下面的文字，回答問題。

    任何語言都存在著歧義現(xiàn)象，漢語也不例外。比如在漢語中，“生意”一詞就至少可作兩種解釋。一種是指“生機”“生氣”“生命的活力”和“生命的意趣”，如雪中紅梅、雨后春筍、鷹擊長空、魚翔淺底、初生牛犢、二八少女，都可說是生意益然的象征。另一種是指做“買賣”，亦即“商業(yè)經營”，如擺攤設點、沿街叫賣、坐鋪掌柜、長途販運、挾包公關、炒股放債，也都叫作“生意”。這兩種“生意”，其“能指”相同，但“能指”下邊蘊含著的“所指”卻迥然有異。

    文人們歷來看重的顯然是前一種“生意”。明代學者張岱曾說，彈琴拔阮，蹴鞠吹蕭，唱曲演戲，描畫寫字，作文賦詩，凡諸百項，皆借此一口“生鮮之氣”，得此生意者，自致清虛；失此生意者，終成渣穢。清代學者王夫之也認為，寫作時含情能達，會景生心，體物得神，有了生意，使自有靈通之句。由此看來，要使生活之樹常青，生命之藤常綠，就缺少不了這股勃然于體內飄然于形外的生意。

    商人看重的則是后一種“生意”。司馬遷在《史記》中把經商活動稱作“貨殖”，望文生義，即“以物生物”。做生意就像飼養(yǎng)母雞一樣，拋出的是麥糠，獲致的是雞蛋甚至金蛋。就其手段而言，無論是精打細算還是巧取豪奪，是倒買倒賣還是固積居奇，生意的好壞，全是以賺錢的多少為尺度的。

1、這兩種“生意”，其“能指”相同，但“能指”下邊蘊含著的“所指”卻逗然有異。

（1）請在本文第一段以外的文字中找出兩個短語，其意義分別與這里所說的兩種“生意”意義相近。

與第一種“生意”相近的是                    。

與第二種“生意”相近的是                    。

（2）這里的“能指”和“所指”分別是指（      ）

A.詞的書寫形式和實質意義

B.詞的外延和內涵

C.詞的能夠指代的對象和實際所指的對象

D.詞的總體意義和個別意義

2、從第二段文字看，張岱和王夫之對“生意”作用的評價有沒有區(qū)別？請簡述理由。

【參考答案】

一、1.D     2.B

二、①D      ②F      ③A

三、1.A      2.A
四、B

五、使人粗心大意，學問難有成就。

六、價值意識對于人生委實重要。

七、依賴衡度，泯除偏見。

八、
1.（1）生鮮之氣；以物生物（或貨殖、經商活動）   （2）A

2.有。張岱是就多種技藝（或文化體育活動）而言，王夫之是就寫作而言。